На богов надейся, а сам не плошай! |
К картине Тарсема Сингха «Война богов: Бессмертные» это определение
подходит в полной мере. Сингх не раз признавался, что для него
первостепенное значение представляет красивая «картинка». Он и создает
«картинки», а потом зрители пытаются понять, что бы это значило.
С мифом — по свойски!
Историка, изучающего античную эпоху, творение Сингха способно довести
до белого каления. Режиссер и его продюсеры, натуральные греки, судя по
фамилии, братья Чарли и Влас Парлапанидесы, явно кое-что слышали про
«Титаномахию», миф о борьбе олимпийских богов с более древними
божествами, титанами. А также в их памяти засело имя Тесей, который,
вроде бы, был парень хоть куда и совершил много подвигов.
Опираясь на эти обрывочные сведения, авторы картины соорудили
ослепительно красивое зрелище, имеющее, как ни странно, даже свою
философию. Которая опирается на две известные истины.
Одну сформулировал в 1871 году французский пролетарский поэт Эжен
Потье: «Никто не даст нам избавленья, ни бог, ни царь, и ни герой —
добьемся мы освобожденья своею собственной рукой». Другая анонимна:
«Бессмертия заслуживает в памяти людей тот, кто совершил беспримерный
подвиг во имя своего народа».
С обоими утверждениями трудно спорить!
Гораздо хуже обстоят дела с сюжетом и образами.
Триумфально вернувшийся в кинематограф с «Рестлером» Даррена Аронофски
Микки Рурк вновь играет ражего детину, чье лицо исполосовано шрамами, а
душа — старинными обидами.
На этот раз его героя зовут Гиперион (имя красивое, в античной
мифологии его носят один из титанов, а также побочный сын троянского
царя Приама), и образ этот списан отчасти с Аттилы, отчасти с Чингисхана
и, возможно, самую малость, с Гитлера.
Гиперион царствует на территории, называемой Ираклион, и стремится к
мировому господству. Для этой цели он завладевает абсолютным оружием,
луком Эпира, и выпускает из Тартара закованных там титанов —
страхолюдных уродов, готовых уничтожить как смертных людей, так и
бессмертных олимпийцев. Которые — это уж открытие авторов — тоже
смертны!
Ираклион, как известно, современное название столицы острова Крит, которая в древности именовалась Кносс.
Крит против Аттики
Микки Рурк играет безумца, отягченного манией величия, с обычным для
себя блеском. Противостоит ему Тесей (идеально сложенный красавец Генри
Кавилл, которого наш зритель может помнить по роли Чарльза Брэндона,
герцога Сеффолка в сериале «Тюдоры»). Противостояние именно этих двух
богатырей имеет определенный смысл. Возможно, не программировавшийся
авторами картины — он всплыл сам по себе.
Нет дыма без огня. Античные мифы отразили происходившее в реальности
столкновение двух цивилизаций: архаичной, крито-микенской, имевшей явную
склонность к гигантизму, и собственно эллинской, ставивший во главу
угла соразмерность, гармонию. Афинский герой Тесей освободил родной
город от гнета Крита (символическим актом стало то, что он убил
Минотавра — то ли священного быка, то ли непобедимого бойца критского
царя Миноса).
А другая часть этой древней цивилизации, микенская, погибла в результате Троянской войны.
Плутарх считал Тесея историческим лицом, правившим в Афинах в середине
XIII века до Р.Х. Афиняне тоже верили в это: корабль, на котором Тесей
плавал на Крит, сохранялся ими 800 лет, пока совсем не обветшал.
Авторы фильма тоже относят действие к этой эпохе (1128 год до Р.Х.), но
конкретная дата в сказке, в которой действуют древние боги, выглядит
комично.
Правда, верховный жрец поясняет, что богов на самом деле нет, это
метафора, придуманная людьми, но это уже камень в огород современных
священнослужителей, которые сами ни во что не верят, но требуют от мирян
пожертвований на храмы.
Несуразностей в картине множество. Девы-пророчицы живут в монастыре и
принадлежат к монашескому Ордену Сивиллы. Число античных богов
сокращено. Но больше всего от вольного обращения с мифологией пострадал
сам герой.
Тесей-демократ
Согласно мифу, Тесей — сын афинского царя Эгея и (или) бога Посейдона.
Уважающий себя герой у эллинов всегда числился полубогом.
Демократический Голливуд превратил его в бедного крестьянина, к тому же
незаконнорожденного: мать Тесея была изнасилована каким-то воином.
Такой ход отвечает известному киноштампу: герой должен подняться из
низов и доказать надменным аристократам, что он, и только он, годится в
военные вожди, когда речь идет о спасении родины. Все это, конечно,
прекрасно. И бессмертие, заслуженное героем, в самом деле метафора.
Великолепная и искренняя.
Вот только сегодняшний молодой зритель, не обремененный излишними
знаниями, способен принять все, что происходит в картине, за чистую
монету.
А это уже перебор!